阎罗王的形象
关于包拯的形象，史料中不仅没有提及黑脸、额头月牙这两大显著特点，反而出现了“面目清秀，白脸长须”这等与民间传说大相径庭的形象，合肥包公祠内的包拯形象同样是皮肤白净，威风凛凛，下垂大耳，满面和善。
阎罗王的形象是白净面孔，头戴冕旒，两侧垂香袋护耳，身穿荷叶边翻领宽袖长袍，双足着 靴，双手在胸前捧笏，正襟危坐。
相较于白面书生，黑脸无疑更加容易凸显出人物的刚猛和坚毅，这代表了广大百姓对于清官的一种无限憧憬和期盼，因此这种形象迅速获得了民间的广泛接受，而这种普世价值自然又影响到了小说、话本等其他艺术创作，并最终成为包拯的一个典型特征。
至于包公额头的“月牙”，说法则比较多，例如掉进井里磕的，又如神仙转世的标志，再如被马蹄踩的等等，不过无论是由于什么原因形成，这个月牙标志毫无疑问都成为了包拯“神化”后的产物，其具有从阳间到阴间通行证的作用，从而使得包拯可以“日断阳，夜断阴”。
第五殿的由来
相传包拯初入地府为第一殿阎王，乃是十殿之首。由于包公生前刚正不阿，到了阴间也是如此，本来第一殿阎罗王只负责接引善良的人超升，功过两半的人直接通往第十殿去投胎，而为恶事恶的人则被带到孽镜台上，照出他在世时所做得任何事，根据事情善恶然后发配到第二殿。可其因怜悯枉死之人，经常替他们含冤昭雪，打抱不平。于是就偷偷的放那些冤死且阳寿未尽的灵魂回到阳间洗雪冤屈，造成其九殿阎王无事可做，便向上级打小报告，正所谓是阎王贴告示，鬼话连篇。于是上级领导降罪于包公，并将包公从第一殿降到到第五殿，并赐予一口黑色铡鬼刀。
叫唤大地狱和其十六小地狱
阎罗天子司掌位于大海之底、东北方沃燋石下的交换大地狱，并十六诛心小狱。包括：1、 抽肠割心地狱。为争名夺利，不择手段欺诈，诱惑大众，忘恩负义，恩将仇报，衣冠禽兽之强奸犯。2、 刀山地狱。遍山尽是刀刃，罪人从空中抛下，无不穿肠破肚，血流如注。3、 飞刀火石地狱。此狱飞刀、火石纷飞，从空而降，如同下雨一般，罪人插翅难飞，无不粉身碎骨。
十六诛心地狱分别为：
一、诛不敬鬼神、猜疑是否有因果报应的心小地狱；
二、诛杀害生命的心小地狱；
三、诛将善愿未完就犯恶的心小地狱；
四、诛亲近罪恶、行为错误等恶行的心小地狱；
五、诛欺善怕恶、怨恨他人不快死的心小地狱；
六、诛计较名利、是非，移祸他人等心小地狱；
七、诛强奸妇女、设计令妇女失贞、引诱妇女委屈地顺从自己的淫意，或者不论有无谋害之意，与妇女贪恋淫乐等心小地狱；
八、诛损人以利己等小心地狱；
九、诛悭贪不舍、不愿布施、不顾别人面临生死紧急之困境等心小地狱；
十、诛偷窃、盗取别人财物，昧着良心，耍赖而不还债等心小地狱；
十一、诛忘恩负义、以仇报怨等心小地狱；
十二、好斗、好赌、好胜，以致牵连、拖累他人等心小地狱；
十三、诛为了名利、欺骗、诱惑大众等心小地狱；
十四、诛自己虽未亲自加害，但却狠毒地教唆他人去害人等心小地狱；
十五、诛妒嫉善良、贤能等心小地狱；
十六、诛执迷不悟、死不改过、诽谤他人等心小地狱。
这些小地狱分别施以不同的刑罚，以致审判冤魂的善恶。 阎罗王神明隆重，执法如山，对冤死之人持公正之心，与阳世形象一脉相承。
结语
在地府的势力架构中，第五殿阎罗王肩负审判冤魂的崇高使命，成为阴司中正义与公正的守护者。其神明形象以及对冤死之人的公正态度，为地府的权威和法制注入了神圣的力量。返回搜狐，查看更多